Pomen pravičnosti (kaj je to, pojem in opredelitev)

Kaj je pravičnost:

Pravičnost je skupek bistvenih vrednot, na katerih mora temeljiti družba in država. Te vrednote so spoštovanje, pravičnost, enakost in svoboda.

V formalnem smislu je pravičnost množica kodificiranih norm, ki jih država s pomočjo pristojnih organizmov narekuje, uveljavlja in sankcionira, kadar jih ne upošteva, s čimer zavira ukrepanje ali nedelovanje, ki sta ustvarila naklonjenost skupnemu dobremu.

Beseda pravičnost izvira iz latinskega iustitia, kar pomeni "samo", in izhaja iz besede ius .

Vrste pravičnosti

Obstajajo štirje pristopi ali načini uporabe pravičnosti:

Distributivna pravičnost

Temelji na pravični porazdelitvi bogastva ali virov tako, da imajo vsi državljani koristi.

Gre za način izvrševanja pravičnosti, ki izhaja iz Aristotelove misli in katere uporaba je bila v praksi sporna, saj ni soglasja o merilih, za katere je treba šteti, da takšna razdelitev koristi vsem vpletenim.

Nekaterim avtorjem mora odvzeti pravičnost (da si vsak človek v skladu s svojim trudom pridobi bogastvo, ki si ga zasluži). V drugih primerih prevladuje koncept enakosti (vsi ljudje morajo dobiti enak znesek), drugi avtorji pa menijo, da je treba bogastvo razdeliti bolj v primerih večje potrebe.

Povračilna pravičnost

Ta vrsta pravičnosti se osredotoča na dobrobit žrtve, ne pa na kaznovanje žrtev. V tem smislu je treba popraviti povzročeno škodo materialno ali simbolično.

V skladu s tem pristopom je treba v iskanje pravic vključiti žrtve in žrtve. Da bi to storil, mora žrtvovalec razumeti in prepoznati škodo, ki jo je povzročil.

Primer obnovitvene pravičnosti so programi usklajevanja žrtev in storilci kaznivih dejanj , ustanovljeni v skupnostih v Združenih državah Amerike in Kanadi, kjer se udeležene stranke srečujejo, govorijo o tem, kaj se je zgodilo in kako je nanje vplivalo. in se dogovorite, kako obnoviti nastalo škodo.

Postopkovna pravičnost

Ta vrsta pravičnosti določa norme in pravila, ki jih morajo enakopravno spoštovati vsi ljudje, in določa sankcije različnih vrst, če državljani storijo krivdo.

Za izvajanje te vrste pravičnosti je treba imeti nepristransko merilo, za pregon pa je potrebno zastopanje izvedenca v zadevi, torej odvetnika.

Izvajanje postopkovne pravičnosti se izvaja na sodiščih in v organih, ki jih v ta namen ustanovi država.

Maščevalna pravičnost

Maščevalna pravičnost določa, da je treba z vsakim človekom ravnati enako, kot se ravna z drugimi, zato mora biti, ko stori krivdo, kaznovan. Pri tej vrsti pravičnosti se pričakuje, da retroaktivni učinek prepriča druge ljudi v kazniva dejanja.

Primer maščevalne pravičnosti bi bile kršitve človekovih pravic, pri katerih storilci ne kaznujejo vedno takoj, vendar jih na koncu kaznuje lokalno pravosodje ali mednarodne organizacije.

Glej tudi:

• Ius, nekaznovanost

Socialna pravičnost

Izraz "socialna pravičnost" nima jasnega izvora, vendar je znano, da se je v Evropi začel uporabljati v 18. stoletju, da bi se skliceval na pravila, ki jih je bilo treba upoštevati, da bi ohranili družbeni red.

V tem smislu je bil del obveznosti monarha določiti, kakšni bi bili zakoni ali predpisi, ki dovoljujejo sobivanje in njihove sankcije v primeru kršitve.

Vendar je izraz pridobil nove konotacije konec 19. stoletja z nastankom industrijske revolucije, posledičnega kapitalizma in nove ekonomske in družbene dinamike. Takrat bi britansko socialistično gibanje bilo zadolženo za sprejetje koncepta, da bi predlagalo uravnoteženo distribucijo dobrin v družbi, kar spominja na aristotelsko vizijo distributivne pravičnosti.

Leta 1919, ob koncu prve svetovne vojne, je Svetovna organizacija dela vključila ta pojem v prvi člen svoje ustave in izrazila, da je trajni mir mogoč le, če temelji na socialni pravičnosti.

Medtem ko leta 1931 Katoliška cerkev prvič omenja ta izraz v svoji Družbeni doktrini, ki jo je uporabil papež Pij XI, je izrazil, da je treba socialno pravičnost uporabiti tako, da zmanjša razkorak med premožnimi in najrevnejšimi.

Po drugi strani pa je Organizacija Združenih narodov leta 2007 vsako februar vsako leto razglasila za svetovni dan socialne pravičnosti.

Glej tudi:

• Socialna pravičnost. 6 primerov socialne pravičnosti, ki vas bodo nasmehnili.

Pravičnost kot vrednota

Pravičnost kot vrednota je moralno načelo vsakega posameznika, ki se odloči živeti, vsakemu človeku da tisto, kar mu pripada ali pripada. Pravičnost je del družbenih, moralnih in demokratičnih vrednot, od tod izhaja njen pomen.

Pravičnost je vrlina, ki jo morajo vsi posamezniki dosledno izvajati v praksi in iskati tako svoje dobro kot tudi dobro družbe.

Pričakuje se, da vsak posameznik spoštuje ustaljene družbene norme in prispeva k ohranjanju harmoničnega okolja. In v položaju krivice je ideal, da vsaka oseba ravna korektno in nepristransko.

Da bi to dosegli, je treba, da je pravičnost vrednota družine, ki jo krepijo izobraževalne ustanove, država in njene ustanove spoštujejo in ščitijo, družba pa jih lahko uveljavlja.

Glej tudi

• Vrednote. 10 najpomembnejših vrednot družbe in njihovih pomenov.

Božanska pravičnost

Božanska pravičnost je tista, ki jo uporablja Bog, odvisno od izpolnjevanja določenih norm ali naukov. V krščanstvu so ta pravila vključena v Deset zapovedi, nekakšen dekalog, v katerem narekujejo vedenjske smernice, ki jih morajo upoštevati človeška bitja, da bi lahko vodili usklajeno sobivanje.

Neupoštevanje zapovedi s krščanskega vidika prinaša s seboj božansko sankcijo ali kazen, medtem ko njeno izpolnjevanje zasluži odrešenje in zaščito Boga.

Najvišji izraz božanske pravičnosti je Zadnja sodba, ki se nanaša na dogodek, v katerem bodo vsa človeška bitja presojena za dejanja, ki so jih zagrešili na Zemlji, in od koder bodo poslani v večno kazen ali pa bodo prejeti v nebeško kraljestvo, odvisno od njihovega vedenja.

V hinduizmu je božanska pravičnost povezana s konceptom karme, zakona, ki se izvaja pri vsakem človeku v skladu z njegovimi dejanji. Gre za nekakšno maščevalno pravičnost, v kateri ima vsako dejanje posledice, zato je idealno iskanje dobrega delovanja po načelih te verske doktrine, da se prepreči negativne posledice in vplivajo na sedanje ali prihodnje življenje, zastopane v koncept reinkarnacije.

Pravičnost v filozofiji

Številni filozofi so se skozi zgodovino ukvarjali z opredelitvijo pojma pravičnosti. Že iz antične Grčije je Platon rekel, da mora posameznik izhajati iz teme, iz votline nevednosti, saj človek postane ravno v isti meri, kot ga ima znanje.

V tem smislu je posameznik z več znanja morda pravičnejši, kar prevaja idejo, da morajo vladarji imeti obsežno znanje, da znajo upravljati in resnično ravnati.

Filozof Aristotel je pravičnost opredelil tako, da daje vsakemu državljanu tisto, kar mu ustreza glede na njegove potrebe in prispevke v družbi, od koder se je začelo načelo distributivne pravičnosti.

Medtem ko mora za razsvetljeni filozof Inmauel Kant pravičnost države paziti na tri temeljna načela: svobodo posameznikov, enakost med njimi in neodvisnost vsakega člana skupnosti.

Hans Kelsen, avstrijski pravnik in filozof, ki je bil v 20. stoletju zelo pomemben, je navedel, da je pravičnost naravna pravica, ki prevlada nad pozitivnim pravom, saj če nasprotuje temeljnim pravicam človeka, ne more govoriti o pravičnosti.

Glej tudi naravni zakon.

Simbol pravičnosti

Pravičnost je predstavljena z likom ženske z zavezanimi očmi, skalo v eni roki in mečem v drugi.

Zavesek poudarja, da pravičnost ne gleda na ljudi in je enaka za vse. Tehtnica vključuje presojo, ki bo določena s postavljanjem argumentov in dokazov, predstavljenih na vsaki strani tehtnice. Meč izraža, da pravičnost kaznuje krivce s težko roko.

Glej tudi Simbol pravičnosti.