Pomen srednjeveške filozofije (kaj je to, koncept in definicija)

Kaj je srednjeveška filozofija:

Srednjeveška filozofija je celoten sklop miselnih tokov in filozofskih traktatov, ki so se razvili od padca rimskega cesarstva (AD 530) do renesanse (XV in XVI stoletja).

Glavno iskanje srednjeveške filozofije je bila kohezija verovanj, podedovanih iz klasične filozofije, z dogmami krščanstva, čeprav so bili tudi zelo pomembni prispevki judovskega in islamskega prepričanja.

Predmeti srednjeveške filozofije

Pri poskusu uskladitve različnih religioznih prepričanj s filozofijo je bilo naravno poskusiti najti odgovore na vprašanja, kot so narava Boga, odnos med vero in razumom ter združljivost med svobodno voljo in vsemogočnostjo božanskosti, med druge teme, kot so vzročnost in meje znanja.

Vendar je bilo za srednjeveško filozofijo težko uskladiti vprašanja, kot so inkarnacija ali narava trojstva, ki so osnova krščanske teologije.

Problem univerzal

V srednjeveški filozofiji je bila podedovana aristotelovska vizija problema univerzalnosti s predlogom, da univerzale (abstrakt, svet idej) obstajajo, vendar ne ločeno od posameznih (konkretnih, stvari, posameznikov), kar je bilo znano tudi kot "zmerni realizem".

Vendar se je v času šlastičnega obdobja reševanje tega problema vrnilo v ospredje z nominalizmom, ki je dejal, da univerzale preprosto ne obstajajo.

Obstoj Boga

Večina srednjeveške filozofije je bila namenjena dokazovanju obstoja Boga kot vrhovnega bitja, entitete ali resnice. V ta namen so bila za iskanje odgovorov uporabljena sveta besedila, aristotelovska logika in ontološki argument.

Aristotelovska logika

Ker je bil Aristotel zagovornik logike kot metode za pristop k znanosti in filozofiji, je bilo zelo naravno, da so srednjeveški filozofi klasično aristotelsko logiko postavljali kot legitimen način, da se odzovejo na pomisleke, ki jih je vzpostavila doba.

Po tej metodi je učenje nekaterih sklopov silogizmov omogočilo pravilno povezavo predmeta in predmeta, zato bi bilo koristno orodje za pridobivanje znanja.

Značilnosti srednjeveške filozofije

Srednjeveško filozofijo so močno zaznamovali pristopi božjega reda. Biblija je takrat postala glavni vir odgovorov na te skrbi. Vendar so svete knjige islama in judovstva igrale tudi bistveno vlogo pri razlagi verskih vprašanj.

Srednjeveška filozofija je bila bolj kot generacija novih znanj zadolžena za reševanje, ponovno razlago in uporabo klasičnih filozofskih pristopov. Vzrok za to sta pojava neoplatonizma, ki postavlja obstoj Enega ali Boga nad vsemi stvarmi, in uvedba Aristotelove logike na takratnih nastajajočih univerzah.

Faze srednjeveške filozofije

Obstajata dve veliki obdobji srednjeveške filozofije: patristična in skolastična.

Patristična

Ujema s prvotno fazo, v kateri je bila filozofija artikulirana z religiozno dogmo, predvsem krščansko. Eden najbolj izstopajočih predstavnikov tega obdobja je bil sveti Avguštin, ki je razvil tok, ki je danes znan kot neoplatonizem in ki ga lahko s krščanske perspektive povzamemo kot ponovno interpretacijo Platonovega dela.

Scholastic

V tej fazi, ki sega od enajstega do šestnajstega stoletja, se poskuša razložiti krščansko razodetje z razumom. Pojavlja se kot posledica ustanovitve prvih univerz in potrebe po uporabi aristotelske znanstvene metode za odzivanje na religiozne ali nadnaravne pristope.

Sveti Toma Akvinski je bil pri uvajanju Aristotelove logike v krščansko miselnost eden glavnih zastopnikov šolske stopnje.

Srednjeveška filozofija in judovstvo

Judaizem se je ukvarjal tudi z odgovarjanjem na temeljna vprašanja v luči filozofije.

V tem smislu je Maimonides skrbel za vključitev Aristotelove logike, da bi pokazal, da med vero in razumom ne obstaja ločitev, saj ima vera božanski izvor in razlog temelji na človeškem znanju, ki obrat izhaja od Boga.

Srednjeveška filozofija in islam

V islamu sta se neoplatonizem in Aristotelova misel uporabljala kot odgovor na pomisleke o veri. Prihod arabskega in berberskega prebivalstva na Iberski polotok je pripomogel k obogatitvi srednjeveške filozofije zahvaljujoč prevodom njihovih del v latinščino in hebrejščino. Al-Kindi in Averroes sta bila nekaj bistvenih mislecev srednjeveške islamske filozofije.

Glavni avtorji srednjeveške filozofije

To je nekaj filozofov, katerih prispevki so pripomogli k obogatitvi srednjeveške zapuščine.

Anselm iz Canterburyja (1033-1109)

Bil je eden izmed filozofov, najbližjih neoplatonizmu. Filozofijo je obravnaval kot pomožno vejo za razumevanje vere in ne kot področja znanja samega sebe. In vera je bila torej edina možna resnica in razlog ji je bil podrejen.

Poleg tega je Anselm iz Canterburyja zaslužen za ustvarjanje "ontološkega argumenta", ki obstoj Boga postavlja kot "tistega, o katerem ni mogoče razmišljati nič večjega". Če Bog obstaja na mentalni ravni, potem obstaja tudi v resnici.

Toma Akvinski (1225–1274)

Prelomil se je z avgustovsko tradicijo (in zelo značilno za srednjeveško filozofijo na splošno) vsiljevanja vere razumu, Tomaž Akvinski je menil, da vera in razum predstavljata dve različni področji znanja. Vendar pušča prostor za skupni prostor, v katerem se vera in razum medsebojno povezujeta.

William od Ockhama (1285-1349)

Šlo je še korak dlje od svojih predhodnikov in zagovarjalo ne le obstoj filozofije in teologije kot dveh neodvisnih področij, ampak tudi njihovo ločevanje. Za Williama iz Ockhama je razum človeška sposobnost, medtem ko vera spada v polje božjih razodetja, zato niso le ločena, ampak nasprotno.

Dela srednjeveške filozofije

To je nekaj najbolj izstopajočih besedil srednjeveške filozofije, saj so poskušali odgovoriti na največja vprašanja tega obdobja, zlasti religiozne narave:

Proslogion (1078)

Napisal ga je Anselmo de Canterbury, obstoj Boga sproža z ontološkim argumentom. Gre za povzetek Monologiona , njegovega predhodniškega dela, v katerem je skušal z razumom prikazati obstoj Boga.

Vodnik zmešanih (1190)

Napisal ga je Maimonides, ki trdi, da ni delitve med vero in razumom, saj oba izhajata iz istega vira: Boga. Čeprav je bilo napisano v arabščini, so njegovi prevodi v Evropi hitro postali znani in postali vpliv za filozofe, kot je Thomas Aquinas.

Teološka vsota (1274)

Je eno najpomembnejših del teologije in je vplivalo na razvoj srednjeveške filozofije. Tam Toma Akvinski odgovarja na različna vprašanja, razvrščena v kategorije: Bog, človeško dejanje, teološke vrline, Kristusova inkarnacija, zakramenti. Delo vsebuje druga vprašanja, na katera odgovarjajo njegovi učenci, saj je avtor umrl, preden je dokončal svoje delo.